동성애도 도덕법에서 금지되는가?

 

동성애가 도덕법(Moral Law)에 속하는가?에 대한 문제는 기독교 신학적으로 중요한 논쟁 중 하나이며, 성경에서 동성애를 어떻게 다루고 있는지에 따라 해석이 달라질 수 있습니다.

기독교 전통에서 도덕법이란 "하나님의 성품과 직접적으로 관련된 윤리적 원칙"을 의미하며, 신약에서도 지속적으로 적용되는 법입니다. 따라서, 동성애가 도덕법에 포함되는지 살펴보기 위해 구약과 신약에서 동성애에 대한 언급을 살펴볼 필요가 있습니다.

 

 

 

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1. 구약에서 동성애 관련 구절

구약의 율법(특히 레위기)은 동성애 행위를 금지하는 조항을 포함하고 있습니다.

(1) 레위기 18:22 – 동성 간 성행위 금지

"너는 여자와 동침함 같이 남자와 동침하지 말라. 이는 가증한 일이니라."

(2) 레위기 20:13 – 처벌 규정

"누구든지 여인과 동침하듯 남자와 동침하면 둘 다 가증한 일을 행함인즉 반드시 죽일지니, 자기의 피가 자기에게로 돌아가리라."

• 레위기의 맥락을 보면, 이 법은 이스라엘 백성들이 가나안 족속의 성적 타락을 따르지 않도록 하기 위한 것이었습니다(레위기 18:3).
• 문제는 **이 법이 신약에서도 적용되는가?**입니다. 왜냐하면, 구약의 많은 법들이(예: 음식 규례, 의식법) 신약에서 폐지되었기 때문입니다.

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2. 신약에서 동성애 관련 구절

신약에서도 동성애에 대한 언급이 나오며, 예수님 이후에도 동성애가 죄로 여겨지는지 확인할 수 있습니다.

(1) 로마서 1:26-27 – 자연 질서에 어긋남

"이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕정에 내버려 두셨으니, 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며,
그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고, 서로 향하여 음욕이 불일 듯하며, 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여…"

• 바울은 남성과 여성 모두가 동성애적 관계를 갖는 것이 "자연의 순리를 거스르는 것"이라고 설명하며, 이를 죄로 규정합니다.

(2) 고린도전서 6:9-10 – 동성애를 죄 목록에 포함

"불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐? 미혹을 받지 말라. 음행하는 자나, 우상 숭배하는 자나, 간음하는 자나, 남색하는 자(동성애자)나... 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라."

• 여기서 **"남색하는 자(동성애자)"**라는 단어는 헬라어 **"ἀρσενοκοίτης(아르세노코이테스)"**인데, 이는 **"남자와 성관계를 갖는 남성"**을 의미하는 표현입니다.

(3) 디모데전서 1:9-10 – 율법을 필요로 하는 죄인 목록

"율법은... 살인하는 자, 간음하는 자, 남색하는 자(동성애자), 인신매매하는 자, 거짓말하는 자, 거짓 맹세하는 자를 위해 세운 것이라."

• 동성애가 거짓말, 살인, 간음 등과 함께 죄 목록에 포함되어 있음.

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3. 동성애는 도덕법에 속하는가?

✅ (1) 신약에서도 동성애를 죄로 규정함 → 단순한 의식법(예: 음식법, 할례)과는 다름

• 구약의 **의식법(할례, 음식 규정, 제사법 등)**은 예수님이 오심으로 폐지되었지만,
• 도덕법(살인 금지, 간음 금지, 도둑질 금지 등)은 여전히 유지됨.
• 신약에서도 동성애를 도덕적 죄로 언급하기 때문에, 단순한 의식법이 아니라 도덕법으로 보아야 한다는 주장이 우세함.

✅ (2) 도덕법의 기준: "하나님의 창조 질서"에 어긋나는가?

• 기독교 신학에서는 하나님의 창조 질서(창세기 1-2장)를 기준으로 도덕법을 판단함.
• 하나님은 남자와 여자를 창조하시고(창세기 1:27),"그러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다." (창세기 2:24)
  → 창조 질서에서 성적 관계는 한 남자와 한 여자의 결합(결혼)으로 규정됨.
• 따라서 동성애는 도덕법이 기반하는 하나님의 창조 질서에 어긋나는 것으로 해석됨.

✅ (3) 신약에서는 동성애를 단순한 이스라엘 민족의 법이 아니라, 인류 보편적 도덕법으로 취급함

• 레위기의 동성애 금지는 단순한 유대교적 규례가 아니라, 신약에서도 죄로 언급되므로 기독교의 보편적 도덕법으로 적용됨.
• 로마서 1장에서 바울이 동성애를 "이방인들이 하나님을 떠났을 때 나타나는 현상"으로 설명하는 것은, 유대인뿐만 아니라 모든 사람에게 적용되는 법이라는 뜻.

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4. 반론: "동성애 금지는 문화적 맥락의 문제일 뿐이다"라는 주장에 대한 반박

일부 신학자들은 다음과 같은 주장을 합니다.

• "성경에서 금지한 동성애는 특정한 비윤리적 행위(예: 성 착취, 소아성애)를 뜻하는 것이지, 현대적 의미의 '사랑에 기반한 동성애'를 뜻하는 것이 아니다."
• "예수님은 직접적으로 동성애를 언급하신 적이 없다."

반박

1. 신약에서 동성애를 단순히 '착취'로만 해석하는 것은 문맥적으로 맞지 않음.
   • 로마서 1장에서 바울은 "서로 음욕이 불일 듯하여"라는 표현을 사용하여 합의된 동성애 관계도 포함하고 있음.
2. 예수님이 직접 동성애를 언급하지 않으셨다고 해서 죄가 아니라고 볼 수 없음.
   • 예수님은 "결혼은 남자와 여자 사이의 결합"이라고 명확하게 말씀하심 (마태복음 19:4-6).
   • 또한, 예수님이 직접 언급하지 않은 죄(예: 근친상간, 동물과의 성관계)도 명백히 죄로 간주됨.

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5. 결론: 동성애는 도덕법에 속하는가?

✅ 신약에서도 동성애를 죄로 규정하고 있음 → 단순한 의식법이 아니라 도덕법의 범주에 포함됨.
✅ 도덕법의 기준은 하나님의 창조 질서(남자와 여자의 결합)에 맞는가? → 동성애는 이에 어긋남.
✅ 따라서, 동성애는 단순한 문화적 규범이 아니라, 성경 전체에서 일관되게 도덕적 죄로 규정됨.

➡ 결론적으로, 기독교 신학에서 동성애는 도덕법의 범주에 속하며, 신약에서도 유지되는 윤리적 원칙으로 해석된다.